郭宇宽：国际关系中的是非和面子
这次韩国和日本的关系真是有点儿闹得不可开交了，为了独岛纠纷，野田佳彦给李明博写亲笔信，居然被退回了，日本外务省不接收，韩方就通过邮局给他寄回去。在我看来，韩方有些不得体，人家日方主动写信毕竟是客客气气想跟你沟通，就算坚持原则也不必以这种撕破脸的方式来表达立场。比如《论语》中记载的两件事情，很值得我们东亚国家的人来重温这种传统的智慧。一件事是有一个叫孺悲的人想见孔子，但孔子不大喜欢他，他去见孔子的时候，孔子就称病不见，让门人转告他，但在这个人要走的时候，孔子又在家里弹琴，意思就是使这个人知道：其实我没病，就是不想见你。孔子在这点上可以说做得非常委婉，但又表达了自己的态度。另一件事，讲有一个名声不是很好的人叫阳货，有一次给孔子送了一头小猪，按照礼节孔子不回礼是不行的，终于有一次孔子趁这个人不在家的时候去他家里见他，意思就是你给我送礼了我不回礼不合适，但我就有意选你不在的时候到你家还礼，大家都不失面子。结果孔子在返回的路上恰巧撞上了阳货，他就把孔子喊住很不客气地训斥了一下。孔子也是唯唯诺诺地应承，没有跟他撕破脸。孔子一方面清晰地表达自己的态度，另一方面很少和别人撕破脸。(来源:南方都市报 南都)在这个角度上来理解面子，其实面子就有点像是一层窗户纸，在没有捅破的时候，两者之间的矛盾是隐含的，双方在尝试沟通解决的方法。一旦这层窗户纸被捅破，就意味着两者不再寻求通过合作的方式来解决矛盾，而是类似于国家与国家之间宣战的这种状态，那双方就可以用各种手段来对付对方，而且这个事情是公开地摆在大家面前。(来源:南方都市报 南都)所以看孔子在处理和别人的交往，一方面他清晰地让别人知道自己的态度，另一方面他又不会公开地引起这个人的不满，用今天的话来说就是不伤面子，也就是给双方未来探讨解决这个事情留下了合作的空间。这种智慧其实是一种农耕文化的智慧，农耕文化最大的特点，就是人和人的居住集中，特别是在一个村庄中，你离不开我，我离不开你，或者是即使我们有再大的矛盾，也要抬头不见低头见。可想而知：如果你在村庄里面，如果有一个人和你结为死敌，就是说两方面都失去了理智，非要搞个你死我活，这对大家都不是一个好的结果。所以在儒家文化中间就会特别强调人和人之间不要撕破面子，要和而不同，既要表现出我的意见、我的态度，同时又不轻易树立自己的敌人。这种智慧在一个农耕文化下、在孔子的时代起作用，在今天其实在很多地方也同样有用，比如在国际的外交舞台上，一个国家和另一个国家的关系也可以理解为一个村庄中邻里的关系，你和我都是抬头不见低头见。小布什那种动不动就想跟别人打仗的牛仔性格，只适用我看不惯你就打你，打不过你就躲着你，或者我们俩不是朋友就干脆一辈子不要见面的状态，而今天所面临的国际困境是：有这么多国家，有不同的观念、有不同的问题、有不同的立场，很多事情这个国家做得会让另一些国家觉得不爽，但是回到最根本的出发点上，要面临的现实就是国家和国家之间谁都离不开谁，除非流氓到极点的国家，由联合国来制裁，最后在国际舞台上总是抬头不见低头见的。因此儒家的这种人和人之间不要撕破面子的智慧，在今天的现代社会中依然有其发挥的余地。(作者系长策智库研究员)(来源:南方都市报 南都)
